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正在進(jìn)行時(shí)--發(fā)酵工藝控制要述

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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-16 23:18:18 | 只看該作者
我們可以這樣說,結(jié)構(gòu)性和全息性是自起源的一部分性質(zhì),這個(gè)表述上,自起源是整體,而結(jié)構(gòu)性和全息性是部分,這沒問題,而繼續(xù)深挖結(jié)構(gòu)性(或全息性,也一樣的),會(huì)發(fā)現(xiàn),全息性就是結(jié)構(gòu)性的結(jié)構(gòu)方式,而結(jié)構(gòu)性,必然包括顯性結(jié)構(gòu)和隱性結(jié)構(gòu)兩部分,而顯性結(jié)構(gòu)和隱性結(jié)構(gòu)的互相轉(zhuǎn)化,就實(shí)現(xiàn)了自起源和自組織----自起源和自組織又成了結(jié)構(gòu)性的一部分了。
當(dāng)我們?cè)谥饾u理解復(fù)雜系性質(zhì)的時(shí)候,我們是從一個(gè)點(diǎn),任意一個(gè)片面的點(diǎn)進(jìn)入的,但一旦認(rèn)識(shí)復(fù)雜系,必須明白,任何局部或部分性質(zhì)的本身,都是沒有任何意義的,任何部分,都是整體的部分。
那么,什么是是自起源呢?下面我先表述,然后解析,然后證明。
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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-16 23:18:46 | 只看該作者
自起源,就是,任何一個(gè)復(fù)雜系,都不可能是簡(jiǎn)單系通過疊加而形成的,它的起源,必定是“另一個(gè)”復(fù)雜系,而這個(gè)它所起源的“另一個(gè)”復(fù)雜系,就是它本身的前身或就是它本身。
復(fù)雜系的實(shí)質(zhì),是結(jié)構(gòu)由顯性向隱性,由隱性向顯性轉(zhuǎn)化的過程,或,結(jié)構(gòu)在顯性之間,隱性之間轉(zhuǎn)化的形式(其中特殊的是,結(jié)構(gòu)在隱性之間轉(zhuǎn)化時(shí),是不可知的,結(jié)構(gòu)在隱性狀態(tài)下轉(zhuǎn)化,只是當(dāng)隱性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的結(jié)果重新轉(zhuǎn)化為顯性時(shí),才會(huì)表現(xiàn)出來----這一點(diǎn)可以解釋為什么秘密隱藏久了,它所隱藏的內(nèi)容就再也挖不出來了,但是,這個(gè)秘密所引起的后果卻會(huì)實(shí)實(shí)在在的被世界所所承受)。
由于復(fù)雜系是結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化的形式,則一旦形成,就會(huì)包含有全部結(jié)構(gòu)(以隱性或顯性),則顯隱轉(zhuǎn)化的過程體現(xiàn)為自組織----顯性表現(xiàn)為,自己“發(fā)育”形成復(fù)雜結(jié)構(gòu)。
由于顯隱結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化,或,由于隱性結(jié)構(gòu)的存在,則轉(zhuǎn)化過程或結(jié)果,不可明確量化----即,不是所有結(jié)構(gòu)形式都以顯性存在。
任何最大母體系內(nèi)的體系,其實(shí)都是最大母體系的部分,而同時(shí)具有最大母體系的全部特征,而表現(xiàn)為外延----任何子體系的真正外延----與最大母體系重疊。從而表現(xiàn)為外延不確定性----因?yàn)檫@個(gè)外延是人為劃定的。
最大母體系就是整個(gè)世界。
任何體系---含最大母體系及一切其他體系---的任意部分,也是完整體系,而且,表現(xiàn)為復(fù)雜性(由于顯隱二相性)的一切特征。
所謂簡(jiǎn)單或簡(jiǎn)單系,實(shí)際上是比較特殊的復(fù)雜系的簡(jiǎn)化模型----事實(shí)上是不存在的,是簡(jiǎn)化了大量復(fù)雜信息之后的近似----重申一遍,簡(jiǎn)單疊加不成復(fù)雜,復(fù)雜拆分不成簡(jiǎn)單----所謂簡(jiǎn)單,是對(duì)結(jié)構(gòu)的近似描述。
世界的實(shí)質(zhì)就是復(fù)雜。簡(jiǎn)單系是不存在的。
如果用復(fù)雜(或,用結(jié)構(gòu),或,用全息性)來描述整個(gè)世界,可以這樣說,所謂世界,就是復(fù)雜系的結(jié)構(gòu)屬性,而所謂時(shí)間,空間,質(zhì)量,運(yùn)動(dòng)量,只不過是結(jié)構(gòu)的度量形式或,結(jié)構(gòu)的性質(zhì)----注意,時(shí)間和空間不是結(jié)構(gòu)存在的舞臺(tái),而是結(jié)構(gòu)的某些(其實(shí)也是全部)性質(zhì)----就像質(zhì)量是結(jié)構(gòu)的某些(其實(shí)也是全部)性質(zhì)一樣----不管你如何度量,任何性質(zhì),在度量清晰和全面下,都是全部性質(zhì),而不是部分性質(zhì)。
下面例證,然后推廣,以完成證明----其實(shí)證明是多于的,對(duì)世界的復(fù)雜性,不需要證明,只需要承認(rèn)----難道這個(gè)世界在我證明它是復(fù)雜的之前,它一直是簡(jiǎn)單的嗎?對(duì)吧。

點(diǎn)評(píng)

細(xì)胞確實(shí)自己與自己玩,呵呵,病毒和細(xì)菌都是  發(fā)表于 2012-12-27 17:01
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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-16 23:45:54 | 只看該作者
----它是所有性質(zhì)中的一部分(其實(shí)也是全部,因?yàn)闀r(shí)間性質(zhì)不能獨(dú)立存在,離開了結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化就無所謂時(shí)間,要表述清楚結(jié)構(gòu)的時(shí)間屬性,必然要表述全部其他性質(zhì)才行),但任何結(jié)構(gòu)實(shí)際上是占有時(shí)間度量的全部的。
我們以現(xiàn)實(shí)中最小的復(fù)雜系為例----說它最小,是相對(duì)獨(dú)立的前提下的最小,如果不加人這個(gè)限定,則這個(gè)最小也是可以被拆分的----以細(xì)胞為例,講一下自起源問題。
問:現(xiàn)存任一細(xì)胞,它的起源是什么?
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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-16 23:46:28 | 只看該作者
細(xì)胞的起源,只能是細(xì)胞。
簡(jiǎn)單點(diǎn),看微生物,看細(xì)菌。
細(xì)菌,營(yíng)二分分裂繁殖,在所謂兩個(gè)“子細(xì)胞”中,哪一個(gè)是原來的那個(gè)“母細(xì)胞”,哪一個(gè)是被“母細(xì)胞”分裂出來的“子代”呢?其實(shí),任何一個(gè)細(xì)胞,都是原來的那個(gè)細(xì)胞本身。當(dāng)然,存在有變異---即便DNA沒有變化,其實(shí)還是存在變異(可以翻看一下《生物學(xué)》上對(duì)變異的定義)的。
由此可見,現(xiàn)存任何一個(gè)細(xì)菌,都是自生命起源以來,那個(gè)開始代謝的“第一個(gè)細(xì)胞”(其實(shí)也不是一個(gè)哈----或,不一定是一個(gè))它本身----所有細(xì)胞,都是起源自它本身,它自己的。
同理,可以推廣到高等生物-----高等生物的每一個(gè)細(xì)胞,都是最早的那“一個(gè)”細(xì)胞它本身----是它本身不同狀態(tài)的代謝模式而已。
而且,每個(gè)細(xì)胞都是活的,都在進(jìn)行完整代謝----就高等生物,還形成了器官這種極為龐大的代謝模式。
可見,每個(gè)細(xì)胞都是“長(zhǎng)命”豈止“百歲”的-----這就是自起源,自組織的一種表現(xiàn)模式。而且,它占據(jù)了時(shí)間軸上相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段。
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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-16 23:46:42 | 只看該作者
是呀,這是時(shí)間軸上的“線段”,還不是時(shí)間軸上的全部,而且,還沒有表述清楚“第一個(gè)”細(xì)胞的起源。對(duì),但是,有限的“顯性”結(jié)構(gòu),只不過是結(jié)構(gòu)的一部分,現(xiàn)在,我們問一個(gè)問題,隨著對(duì)這個(gè)問題的回答,我們引入隱性結(jié)構(gòu)。
問:第一個(gè)細(xì)胞的出現(xiàn),證明了什么,或,說明了什么?
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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-17 00:08:32 | 只看該作者
在這個(gè)細(xì)胞出現(xiàn)之前,這個(gè)細(xì)胞的出現(xiàn)已經(jīng)成為可能,在這個(gè)細(xì)胞死亡,也就是整個(gè)生物界滅亡之后,這個(gè)世界,已經(jīng)是這個(gè)細(xì)胞代謝過的世界。
那么,在某種意義上講,這個(gè)細(xì)胞在存在以前,就已經(jīng)存在,在存在之后,它依然存在----以可能性和結(jié)果的方式,以某種不存在的方式存在----那么,它的結(jié)構(gòu)呢?
它的結(jié)構(gòu),以隱性和顯性方式存在----即便在它起源前,它已經(jīng)由隱性狀態(tài),向顯性狀態(tài)轉(zhuǎn)化了----以“可能性”來顯化。即便在它活著的時(shí)候,它的代謝過程本身,它的新陳代謝,也包含有隱性的成分了。
所謂結(jié)構(gòu),是始終在顯性和隱性之間搖擺的,搖擺的方式,就是結(jié)構(gòu)守恒----只要承認(rèn)隱性結(jié)構(gòu),就得承認(rèn)結(jié)構(gòu)守恒。
則,這個(gè)細(xì)胞----哪怕它是世界上第一個(gè)細(xì)胞,它也是自起源,自組織的----它來自絕大部分結(jié)構(gòu)處于隱性的“它”,然后,在顯隱之間搖擺,然后,在滅絕后,又以另外方式存在----就這樣占據(jù)著全部時(shí)間。
而它本身,又是整個(gè)世界的一部分----整個(gè)世紀(jì),這個(gè)最大母系統(tǒng),就這樣在顯隱之間搖擺----所謂時(shí)間,空間,質(zhì)量,運(yùn)動(dòng)量,是結(jié)構(gòu)(或說全息,或說自起源系-----都一樣)的一部分性質(zhì)。
這就是自起源,自組織,或,世界的本質(zhì)是復(fù)雜。
至此,推理完成。當(dāng)然,真正理解復(fù)雜性時(shí),我們還是要“正向”的理解,即,先承認(rèn)世界的復(fù)雜性,而且承認(rèn)這個(gè)復(fù)雜性是無需證明的,而把其他一切問題,歸結(jié)為它的一部分的。
推理過程的麻煩,是因?yàn)槲覀冞x用了理工科慣用的視點(diǎn)作為推理起點(diǎn)的緣故----還是那句話,如果用東方觀點(diǎn),那么,用《中庸》,《道德經(jīng)》也就幾句話,用佛經(jīng),四個(gè)字就行了----“虛無妙有”----妙有而已。
由此推出發(fā)酵工程必要的,唯一的警句:
“凡是不可在局部解決的局部問題,都是更大范圍內(nèi)的全局問題?!?br /> 就因?yàn)榧?xì)胞是復(fù)雜系。
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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-17 00:21:33 | 只看該作者
(此處的類推,可以放到任何復(fù)雜系,包括人類社會(huì),不管是個(gè)人還是整個(gè)社會(huì)----社會(huì)的實(shí)質(zhì)也是結(jié)構(gòu)。
這一點(diǎn)可以“證明”或理解為什么自有人類以來,所有進(jìn)步或所有進(jìn)步的要求,都指向結(jié)構(gòu),而且,結(jié)構(gòu)的理想狀態(tài)是如此的明晰和統(tǒng)一----比如,宗教所指向的未來的社會(huì)以及天堂的概念,儒家或東方封建社會(huì)所贊揚(yáng)的“大同世界”,以及斯巴達(dá)克斯起義的終極目的----他們的“烏托邦”式的理想,--- ---等等。
因?yàn)樵诒菊n程中,這不是重點(diǎn),所以此處從略,有興趣的,可以從結(jié)構(gòu),或復(fù)雜,或自起源,自組織,或自發(fā)育的角度,看看這個(gè)世界----其實(shí)包括人類社會(huì)中的欺騙和自古以來既得利益者所做的對(duì)結(jié)構(gòu)的重新解釋或隱瞞----也就清楚了。
或者,理解下不是歷史的歷史---傳說,傳奇,它們?yōu)槭裁催@么寫--- ---等等。
挺好玩的。)

點(diǎn)評(píng)

看我們民族的興衰史,看我們的父老所經(jīng)歷,真是欲哭無淚----悲壯!因?yàn)樗信Χ际怯袃r(jià)值的!  發(fā)表于 2012-12-17 00:26
今天到此,下面就該講復(fù)雜系疊加過程(群體活動(dòng)時(shí))的累加效應(yīng)了。  發(fā)表于 2012-12-17 00:23
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 樓主| 發(fā)表于 2012-12-17 00:46:32 | 只看該作者
本帖最后由 葉赫娜蘭孤城 于 2012-12-17 01:20 編輯

另外,總結(jié)(含對(duì)熱寂說的批駁):
局部即全部。則無須贅述,最大母體系,也就是這個(gè)世界,也是自起源的,或,就是承認(rèn)它是復(fù)雜的。這是思考一切問題的起點(diǎn)。
則對(duì)熱寂論,也就會(huì)發(fā)現(xiàn)熱寂論的方向性的矛盾。只要承認(rèn)復(fù)雜和自起源,自組織,就不會(huì)有熱寂說。除非堅(jiān)持認(rèn)為世界是簡(jiǎn)單的,則世界總內(nèi)能才會(huì)趨向一致,不過這個(gè)地方存有一個(gè)不可解釋的矛盾----作為提出熱寂說的個(gè)人,即堅(jiān)持熱寂說的“主體”,他的自身是復(fù)雜的----最起碼,他的大腦是復(fù)雜的,且不可測(cè),且自組織的,那么,一個(gè)簡(jiǎn)單的世界,即“全部”,或“整體”,怎么容得下思考者腦子的“復(fù)雜”這個(gè)局部呢?那就只能承認(rèn)世界的復(fù)雜性,也就承認(rèn)了世界的自起源與自組織,則,熱寂說的方向本身與世界“自組織”方向相違背。
熱寂說的另外一個(gè)自身矛盾在于按照這個(gè)假說,則結(jié)構(gòu)不守恒----實(shí)際上結(jié)構(gòu)在湮滅,也即沒有了結(jié)構(gòu)顯隱性之間的轉(zhuǎn)化,則結(jié)構(gòu)也就沒有意義,則,時(shí)間,質(zhì)量,運(yùn)動(dòng)量(含內(nèi)能)也就沒有意義,則熱寂說提出的前提不存在(即便在簡(jiǎn)單系,結(jié)構(gòu)湮滅后,其他一切也就沒意義,則熱寂說失去提出的前提)。
熱寂說的提出,其前提就是對(duì)復(fù)雜的否認(rèn),對(duì)結(jié)構(gòu)的漠視的----您把他開的車砸了,降溫到砸車前的溫度,以保持內(nèi)能一致,并保證質(zhì)量守恒----您什么也沒做,只不過是把結(jié)構(gòu)破壞了----看看這位漠視結(jié)構(gòu)的主,還能不能開車回家,就知道熱寂說對(duì)不對(duì)了。
同理,可以用自組織性質(zhì),來批駁哲學(xué)上的不可知論與社會(huì)學(xué)上的無政府主義。

點(diǎn)評(píng)

我們的認(rèn)知,也許是因?yàn)槲覀兞?xí)慣,習(xí)慣了因果,習(xí)慣了時(shí)間的延續(xù),世界也許并不是這樣的。  發(fā)表于 2012-12-27 17:03
洗洗睡了,改日繼續(xù)。  發(fā)表于 2012-12-17 01:23
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發(fā)表于 2012-12-17 09:58:29 | 只看該作者
好資料!好好學(xué)習(xí)!!增加知識(shí)面!!
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發(fā)表于 2012-12-18 22:07:51 | 只看該作者
這么精辟的文章,還好沒錯(cuò)過。
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