從致富之道到致樂之道

胡文輝

茅于軾   

我原來是學(xué)工程的，后來研究經(jīng)濟(jì)。這才知道經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)的重要性。一個(gè)社會(huì)要變得富有，主要是要有一個(gè)好的制度，包括經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。在好的制度下，科學(xué)技術(shù)才有發(fā)揮作用的可能。透徹地懂得這一點(diǎn)，我是下了很大努力的。我很想把我的這點(diǎn)心得告訴別人，可是真正懂得它并不是看一兩篇文章就能做到的。由于研究了經(jīng)濟(jì)學(xué)，看問題總是從經(jīng)濟(jì)的角度來想。一個(gè)國家的強(qiáng)弱就看人均生產(chǎn)總值。人生的目的就是建設(shè)一個(gè)富有的國家。做為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就應(yīng)該為國家找出能夠致富的政策。一個(gè)措施、一個(gè)項(xiàng)目、一條辦法是否正確就看它是否能創(chuàng)造更多的財(cái)富，因此財(cái)富成了方向標(biāo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)里有一個(gè)基本假定，即所謂理性經(jīng)濟(jì)人的假定，它假定人都是追求利益，是追求物質(zhì)享受的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中就是追求錢。整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈就是建筑在經(jīng)濟(jì)人的假定之上的。事實(shí)上我們的整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)假定來設(shè)計(jì)的。政府領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的國家；人們買股票是為了賺錢；孩子們?cè)谛W(xué)里學(xué)寫和算，到了大學(xué)學(xué)專業(yè)，其目的就是培養(yǎng)一門謀生之道。整個(gè)社會(huì)都是忙于賺錢。我從來不懷疑這里有什么問題。

一直到我七十歲前后才逐漸產(chǎn)生了懷疑。我看到不少人拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘。我國改革二十多年，絕大多數(shù)人的生活都有程度不同的改善，可是大家的怨氣似乎也在增加。我想起三四年前看王建國教授的一篇文章，“爭(zhēng)名次的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，說的是人們未必是追求財(cái)富的絕對(duì)多少，而是財(cái)富的相對(duì)多少。或者說，人們是在彼此攀比，追求的不是錢財(cái)?shù)慕^對(duì)值，而是想超過別人。一個(gè)人不論他如何富有，只要他以為有更多的人比他更有錢，他就會(huì)罵娘。如果這是真的話，經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)就要改寫。而且一個(gè)國家不論如何富有，百姓還是不會(huì)滿意的。

這樣的話，我們追求財(cái)富還有什么意義呢？我們究竟應(yīng)該追求什么呢？
后來又看到黃有光教授的文章，“經(jīng)濟(jì)增長能否增加快樂？”雖然快樂不能客觀地度量，但是主觀的感覺是客觀存在的。有些學(xué)者專門研究了快樂是由什么決定的。它們?cè)诓煌膰摇⒚褡?、宗教、階級(jí)的人們中做了大量調(diào)查統(tǒng)計(jì)，并不能證明快樂由財(cái)富決定的。即使有所影響，也決不是主要決定性的因素，倒是宗教、婚姻等起的作用還大一些。這些研究不能不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家深刻反省。我們所追求的東西是否真的值得去追求？前些時(shí)候，天則經(jīng)濟(jì)研究所請(qǐng)了浙江的陳惠雄教授來演講，題目是“人本經(jīng)濟(jì)學(xué)”。講的要義就是說，人要追求快樂而不是金錢。他甚至斷言，平均壽命而不是人均國民收入是測(cè)量一個(gè)國家是否成功的最終指標(biāo)。這些學(xué)者的觀點(diǎn)對(duì)我產(chǎn)生了巨大的影響。

我的一生經(jīng)歷了許多快樂的事情，這些事中大部分都和錢沒有關(guān)系。愛情是得到快樂的重要來源，可是它也可能給人以煩惱。從來沒有誰告訴我們?nèi)绾螐膼矍橹械玫礁嗟目鞓?，如何避免愛情的痛苦?；橐龊图彝ヒ惨粯?，既能給人快樂，也能給人痛苦。有時(shí)因?yàn)橐荒钪畎岩粋€(gè)溫馨可愛的家搞成了煩惱之源。錢能給人快樂，可是也能給人痛苦。一些人變成了守財(cái)奴，成了錢的奴隸。甚至為了錢不但出賣了良心，而且把命都送掉了?？墒菑男W(xué)到大學(xué)從來沒有人教我們?nèi)绾巫鲥X的主人。有些人懂得如何花錢，不但生活安排得好，也會(huì)用錢使自己得到精神上的滿足。但是他們的這份能耐可不是哪位教的，而是自己琢磨出來的。我們的教育之教人如何賺錢，而不教人如何從錢得到快樂，更沒有教沒有錢也能快樂。這不是本末倒置嗎？

經(jīng)濟(jì)學(xué)里面有所謂帕累托改進(jìn)，意思是說一項(xiàng)措施使社會(huì)中沒有人受損，但至少有一個(gè)人受益。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是不斷遞進(jìn)性帕累托改進(jìn)，整個(gè)國家就變富了。這里的損益都是經(jīng)濟(jì)上的。我們不妨把帕累托改進(jìn)用在快樂上面，研究用什么方法使得沒有人受損，而至少有一個(gè)人受益，整個(gè)社會(huì)的快樂總量因此而增加，社會(huì)變得更快樂一些。君子成人之美，就是這種帕累托改進(jìn)。嫉妒心理或紅眼病則相反，它使整個(gè)社會(huì)的快樂總量減少?？墒菑膶W(xué)校到社會(huì)大家都忙于賺錢，沒有人講這些道理。結(jié)果呢，財(cái)富是多了，但是快樂總量沒有增加。

我一生中有許多朋友，他們有的給了我快樂，有的給了我煩惱。我羨慕那些給我快樂的人，和他們談話是一種興趣。他們使我快樂自己并沒有因而忍受痛苦。我想學(xué)他們?nèi)绾问谷丝鞓返谋臼?。我想這是天下最重要的學(xué)問。那些使我痛苦的人，自己是否增加了快樂，我不知道。但是確實(shí)有些人是這樣想的，與人斗其樂無窮嘛。而且他們是達(dá)到了目的的，那就是文化大革命。文革的真正問題未必是經(jīng)濟(jì)界接近于崩潰，而是全國的快樂大大地減少，痛苦極大地增加。要防止文革重演，經(jīng)濟(jì)學(xué)是不夠的，需要一門快樂學(xué)。它研究個(gè)人和社會(huì)以及全世界的致樂之道。它應(yīng)該貫穿從小學(xué)到大學(xué)的教育全過程，它用來指導(dǎo)國家的政策，處理對(duì)內(nèi)對(duì)外的關(guān)系。共產(chǎn)主義、大同世界是人類的理想，它可望而不可及，但是增加全社會(huì)的快樂是我們隨時(shí)隨地都可以做到的。大家想一想，這門快樂學(xué)重要不重要

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